아돌프 히틀러의 가장 논란이 된 명언들: 배경, 분석 및 역사적 영향

아돌프 히틀러가 매우 논란이 많은 인물이었던 동시에, 그의 업적으로 인해 역사적으로 인정받는 인물이었다는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 대중 연설 능력그는 극적인 요소, 민족주의적 상징, 그리고 강렬한 감정적 호소력이 풍부한 연설을 통해 대중을 사로잡는 능력을 지녔다. 그의 연설 중 상당수는 성공적이었다. 독일 사회의 광범위한 분야에 침투하기 위해이는 그가 범게르만주의, 인종주의, 영토 확장에 기반한 정책을 시행할 수 있는 길을 열어주었다.

이 글에서는 역사적이고 비판적인 관점에서 이 인물을 좀 더 자세히 알아보고, 무엇보다도 다음 사항에 초점을 맞출 것입니다. 아돌프 히틀러의 가장 논란이 많은 문구이러한 표현들은 그의 사고방식, 나치즘의 이념적 기반, 그리고 그가 권력을 구축하고 유지하기 위해 사용했던 조작 메커니즘을 엿볼 수 있게 해준다.

아돌프 히틀러는 누구인가

아돌프 히틀러는 독일 태생의 군 장교, 정치인, 작가 (오스트리아 영토에서 태어난) 그는 결국 사망할 때까지 독일을 통치했다. 그는 다양한 직책과 지위를 역임하며 사실상 절대적인 권력을 집중시켰고, 항상 자신의 권위주의적 국가관을 고수했다. 국가사회주의 독일 노동자당(나치당)의 지도부그는 제1차 세계 대전 후 한 단체에 합류했고, 결국 철권통치로 그 단체를 이끌게 되었다.

그들이 밝힌 목표는 다음과 같았습니다. “새로운 질서”를 창조하다 정치적, 군사적, 인종적 지배에 기반함 나치 독일 유럽 대부분 지역에 대한 지배권을 주장하려는 제국주의적 야망은 이러한 목표에 기반을 두고 있었습니다. "생활 공간"즉, "아리아인"으로 간주되는 인구를 위해 자원과 영토를 확보하기 위한 동쪽으로의 영토 확장이었다. 이러한 이념적 프로그램을 통해 정권은 목표를 달성했다. 수많은 유럽 국가들을 점령하고 정복하다 그리고 그 영향력을 북아프리카까지 확장한다.

히틀러는 또한 다음과 같은 일에 대한 주요 책임이 있었다. 전 소사소위 “마지막 해결책"나치에 의해 자행된 이 조직적인 계획은 박해, 강제 이송, 대량 학살 등으로 구성되었으며, 다음과 같은 방법을 사용했습니다..." 독가스 질식교수대, 총살대, 강제 노동굶주림, 의료 고문, 사이비 과학 실험 및 구타, 수백만의 사람들희생자 수는 대략 다음과 같습니다. 600만 명의 유대인 그리고 가까이에 백만 명의 집시정치범, 장애인, 동성애자 및 기타 박해받는 집단도 포함됩니다.

연합군이 베를린으로 진격하면서 정권이 붕괴 직전에 놓였을 때, 히틀러는 에바 브라운과 결혼하기로 결정오랜 기간 그의 동반자였던 사람과 헤어졌습니다. 얼마 후, 그는 자신의 정치적, 개인적 유언을 남겼고, 두 사람은 총리 관저 벙커에서 자살했습니다. 자살하기 전에 그는 가장 가까운 사람들에게 다음과 같은 유언을 남겼습니다. 그들의 시신을 소각하라 그것들이 적의 손에 넘어가는 것을 막기 위해서입니다.

히틀러는 정치에 전념했던 모든 기간 동안 방대한 양의 연설, 기사, 그리고 책의 장들을 집필하고 발표했는데, 그 내용은 매우 심오했습니다. 이념적 확신 y 선전그의 웅변력과 특정 메시지에 대한 그의 확고한 의지는 결정적인 요소였다. 리더십을 키우세요 권력을 획득하고 공고히 하는 데 필요한 지지를 얻기 위해서입니다.

다음으로, 몇 가지 사항을 분석해 보겠습니다. 아돌프 히틀러의 가장 논란이 많은 명언들여기에는 그의 연설에서 발췌한 인용구, 그가 사교계에서 사용했던 인용구, 그리고 물론 그의 사교계에서 사용했던 인용구들이 포함됩니다. "나의 투쟁"에서 발췌한 주요 구절그의 자서전적이고 이념적인 저서에 대해서도 살펴볼 것입니다. 이 모든 것은 비판적 관점에서 이루어지며, 해당 표현들이 어떻게 사용되었는지, 그리고 왜 여전히 논란의 여지가 많은지 더 잘 이해하기 위해 맥락을 파악할 것입니다.

아돌프 히틀러: 현대사에서 중요하면서도 논란이 많은 인물

아돌프 히틀러는 역사학자, 심리학자, 사회학자, 정치학자들의 관심을 사로잡은 인물입니다. 세계 역사에 미친 엄청난 영향그녀의 전기에는 개인적인 실패, 트라우마적인 경험, 그리고 궁극적으로 극단주의 사상으로 굳어지게 된 점진적인 변화가 얽혀 있습니다. 독재 정권의 수립 독일에서.

비엔나와 같은 도시에서 보낸 시간, 제1차 세계 대전 중의 경험, 그리고 그 후의 위기는 그에게 영감을 불어넣는 토대를 마련해 주었습니다. 급진적 반유대주의그의 극단적인 민족주의와 정치적 도구로서의 폭력 옹호. 히틀러는 연설과 저술을 통해 다음과 같은 점을 암시했다. 극도로 배타적이고 권위주의적이며 포퓰리즘적인 사고방식이는 전쟁, 테러, 그리고 적으로 간주되는 사람들에 대한 물리적 제거를 정당화하는 문구들에 반영되어 있다.

미천한 출신, 독학, 그리고 빈에서의 거절

히틀러는 오스트리아-독일 국경의 작은 마을에서 태어났으며 어린 시절부터 여러 분야에 관심을 보였다. 조형예술특히 회화에 관심이 많았지만, 명문 미술 아카데미 입학에 실패하면서 자존심에 큰 상처를 입었습니다. 이러한 좌절과 재정적인 어려움이 겹쳐 그는 미술계에 발을 들여놓게 되었습니다. 방랑자로서 비참한 삶을 살다 이미 저렴한 연금과 공공 숙소에 의존하고 있다.

국제적이고 문화적으로 활기 넘치는 도시인 비엔나에서 그는 다음과 같은 환경과 접촉하게 되었습니다. 나는 그것을 이해하지 못했고 적대적인 것으로 받아들였다.오스트리아 수도를 특징짓는 다양한 문화와 민족은 사회 및 인종 질서에 대한 그곳의 이념과 충돌했고, 바로 그곳에서 문화와 인종의 대립이 구체화되기 시작했습니다. 그들의 인종차별적이고 반유대주의적인 편견그는 민족주의적이고 반유대적인 문헌을 읽기 시작했고, 이러한 신념을 강화하는 정치 모임에 참석했다.

그는 비엔나에 머무는 동안 가난하게 살았고, 이는 그의 심리를 더욱 악화시켰다. 상류층에 대한 반감 그리고 특정 집단, 특히 유대인들이 경제와 문화를 장악하고 있다는 그들의 인식이 영향을 미쳤습니다. 이러한 개인적인 좌절감과 혐오 발언이 결합되어 결정적인 역할을 했습니다. 그의 이념의 진화.

그가 비엔나에서 겪은 거부는 학업적인 것뿐만 아니라 사회적인 것이기도 했습니다. 그는 소외감을 느끼고 사회에서 자신의 위치를 찾지 못했으며, 이는 그를 다른 길로 이끌었습니다. 외부 원인을 찾아보세요 그의 실패에 대한 책임을 소수자와 내부의 적들에게 전가하는 이러한 경향은 훗날 그의 정치적 수사에서도 드러나는데, 유대인, 공산주의자, 그리고 다른 집단들이 국가의 모든 문제의 원흉으로 지목되었다.

제1차 세계 대전이 그의 이념에 미친 영향

제1차 세계 대전은 히틀러의 삶에 또 다른 전환점이 되었습니다. 그는 독일군에 자원입대하여 복무했습니다. 서부 전선의 전령이를 통해 그는 전쟁의 잔혹함을 직접 목격할 수 있었다. 전쟁은 그의 정신을 더욱 강렬하게 만들었다. 군사적 세계관 그리고 그는 규율, 복종, 그리고 조국을 위한 희생을 이상화했습니다.

독일의 패배와 독일에 부과된 가혹한 조건들은 그에게 깊은 분노를 불러일으켰다. 국가적 수치그는 나라가 전장에서 진정으로 패배한 것이 아니라 정치인, 혁명가, 그리고 그의 왜곡된 시각으로는 유대인들에 의해 "배신당했다"고 믿었다. 이러한 내부 배신에 대한 서사는 이후 가장 널리 퍼진 담론 중 하나가 되었다. 그들의 선전의 기둥.

전쟁 후 히틀러는 정치적, 경제적 불안정에 휩싸인 독일을 떠맡게 되었습니다. 이러한 상황에서 그의 정책은 베르사유 조약에 대한 반감바이마르 공화국에 대한 그의 증오와 독일의 패권을 되찾고자 하는 열망은 더욱 강해졌다. 전쟁 경험은 그의 지도력에 대한 관점을 형성했고, 그는 다음과 같은 인물들을 존경하게 되었다. 군대의 계층 구조 그리고 그는 그것에서 국가 조직의 모델을 보았다.

한 인물에 권력이 집중되는 것을 선호하는 이러한 성향은 그로 하여금 다음과 같은 결과를 초래하게 했다. 의회 민주주의를 거부하다그는 기존 체제를 취약한 체제로 인식하고, 총통이 인민의 의지를 완벽하게 구현하는 권위주의 체제 수립을 옹호했다.

나치당의 창당과 지도력

히틀러의 권력 장악은 갑작스러운 현상이 아니라, 그가 상황을 유리하게 이용하는 방법을 알고 있었던 일련의 과정의 결과였다. 정치적·경제적 붕괴 전후 독일의 상황. 그의 부상은 여러 요소가 결합된 결과였다. 선전, 조직적인 폭력 그리고 두려움, 증오, 사회적 좌절감을 악용하는 것입니다.

바이마르 공화국과 베르사유 조약에 대한 끊임없는 비판

제1차 세계 대전 이후 수립된 바이마르 공화국은 히틀러에게 있어...의 상징이었다 약화와 쇠퇴그는 지도자들이 경제적 배상, 군사적 제한, 영토 상실 등을 강요하는 베르사유 조약의 조건을 받아들임으로써 나라를 배신했다고 믿었다. 이러한 해석은 그의 주장을 뒷받침하는 데 효과적이었다. 대중의 불만과 연결하기 사회 각계각층에서.

히틀러는 훗날 독일 노동자당이 될 당에 가입했다. 국가사회주의독일노동당(NSDAP). 감사합니다 연설가로서의 카리스마 복잡한 문제를 강력한 슬로건으로 단순화하는 그의 능력은 그를 당의 명실상부한 지도자로 빠르게 이끌었습니다.

그는 연설에서 바이마르 공화국을 맹렬히 공격하며, 바이마르 공화국이 다음과 같은 행위를 저질렀다고 비난했습니다. 사생아와 약한그리고 그것은 약속했습니다 국가적 자긍심을 회복하다경제를 재건하고 독일을 강대국으로 복귀시키는 것이 그의 목표였다. 베르사유 조약에 대한 그의 단호한 거부는 나치즘의 특징 중 하나이자 대중 메시지의 핵심 요소가 되었다.

이 전략 덕분에 그는 다양한 계층의 추종자들을 끌어모을 수 있었습니다. 가난한 중산층 심지어 공화국을 실패할 수밖에 없는 실험으로 여겼던 보수주의자, 민족주의자, 군부 세력까지도 지지를 얻었다. 이로써 그는 자신이 그토록 경멸했던 민주주의 체제 안에서 권력에 도전할 수 있을 만큼 견고한 지지 기반을 구축했다.

"나의 투쟁"과 극단주의 이데올로기의 결정체

실패로 끝난 쿠데타 이후 양조장 폭동히틀러는 투옥되었다. 감옥에 있는 동안 그는 루돌프 헤스에게 받아쓰게 하여 이 책을 썼다. "나의 투쟁"이 작품은 다음과 같이 되었습니다. 나치즘의 이념적 기반 그리고 이는 그의 정치적 계획과 세계관을 이해하는 데 있어 핵심적인 문서입니다.

그는 "나의 투쟁"에서 자전적 요소와 광범위한 성찰을 결합했습니다. 정치, 사회, 인종 및 선전그는 거기서 자신의 극단적인 반유대주의를 명확히 드러내며 유대인을 다음과 같이 묘사했습니다. 세계적인 위협그리고 아이디어를 발전시켰습니다. 아리아인 우월주의 그리고 "인종적 순수성"을 보존해야 할 필요성을 강조했습니다. 그는 또한 다음과 같은 개념을 옹호했습니다. "생활 공간" (레벤스라움), 즉 독일의 강화를 위한 필수 조건으로서의 동쪽으로의 영토 확장.

이 책은 또한 민주주의에 대한 그의 경멸, 권위주의 체제에 대한 그의 찬미, 그리고 그가 확신하는 바를 드러냈다. 강력한 리더 권력을 집중시켜야만 했다. 그는 책 전반에 걸쳐 권력의 중심적인 역할을 강조했다. 선전과 웅변 여론을 장악하고 형성하는 도구로서, "나의 투쟁"은 정치적 선언문이자 행동 지침서의 역할을 하며, 정치 활동에 대한 이데올로기적 정당성을 제시했다. 인종차별적이고 팽창주의적이며 억압적인 정책 나치당의.

이 작품은 독일 전역에 널리 유포되었고, 시간이 흐르면서 나치 운동을 이해하거나 지지하려는 사람들에게 필수적인 참고 자료가 되었습니다. 그의 후기 연설에서 강조될 핵심 메시지들이 이미 이 작품에 담겨 있었으며, 이는 나치즘의 종말을 예견하는 것이었습니다. 폭력과 파괴의 지평선 그다음은 그 일이 될 것입니다.

반유대주의 이데올로기, 아리아인 우월주의, 그리고 대중 조작

히틀러 사상의 핵심은 서로 연결된 몇 가지 축으로 요약될 수 있다. 급진적 반유대주의, 생물학적 인종차별, 극단적 민족주의 y 폭력 숭배그의 가장 유명한 구절들은 단순한 재치 있는 말이 아니라, 비록 심오하게 비인간적이기는 하지만, 그 자체의 내적 논리 안에서 일관된 이데올로기적 기계의 일부이다.

권력을 획득하고 유지하기 위한 공포 조장과 웅변술

히틀러의 뛰어난 연설 능력은 그의 권력 장악에 결정적인 역할을 했다. 그는 이를 통해 집단적 두려움을 감지하다 그리고 그는 내외부의 적을 지목하며 이러한 문제들을 더욱 부각시켰다. 그는 복잡한 사회 문제를 마치 실제로 존재하는 것처럼 제시했다. 간단한 설명 그리고 급진적인 해결책으로는 "반역자"를 제거하고, 소수자를 추방하고, 군사력을 회복하고, 권위주의적 지도력을 확립하는 것이 있습니다.

그의 연설은 특유의 어조를 띠고 있었다. 감정적으로 격앙된그것은 고함, 극적인 멈춤, 그리고 민족적 자긍심, 분노, 그리고 독일 르네상스에 대한 희망에 호소하는 상징적인 언어를 결합했습니다. 이러한 수사법을 통해 그것은 당시의 불만을 이용했습니다. 실업, 인플레이션, 그리고 정치적 위기그는 자신을 다음과 같이 소개하는 이야기를 제시했습니다. 조국의 구원자.

공포를 이용한 조작은 끊임없었다. 히틀러는 약속했다. 질서와 보안 민주적 자유의 포기와 점차 권위주의적인 조치 수용의 대가로, SA와 이후 게슈타포와 같은 집단의 폭력은 "공익"과 독일 국민의 수호라는 명분으로 이러한 억압을 정당화하는 담론과 함께 자행되었다.

웅변, 라디오의 집중적인 활용, 통제된 언론, 그리고 대규모 집회를 통해, 성격 숭배 총통의 이미지를 중심으로 그의 이미지가 세심하게 구축되었다. 그는 국민과 가깝지만 나머지 사람들보다 우월한, 절대 오류가 없는 지도자였으며, 그의 뜻은 무조건 복종해야 하는 존재였다.

독일의 독재국가로의 변모

히틀러는 정부 지도부에 접근하게 되자 신속하게 움직였다. 민주주의 제도를 해체하다그는 폭력 사태와 정치적 위기 같은 사건들을 이용하여 기본권을 정지시키고, 반대파를 박해하며, 특정 권리를 부여하는 비상법을 승인하는 것을 정당화했습니다. 비범한 능력 임원에게.

조합을 통해 의회의 압력나치 정권은 보수 세력과의 동맹 및 선택적인 폭력 사용을 통해 점진적으로 모든 형태의 다원주의를 말살했습니다. 정당은 금지되거나 흡수되었고, 독립적인 노동조합은 해산되었으며, 반대 의견은 체포, 강제 수용소, 표적 암살을 통해 억압되었습니다.

선전부는 다음 인물이 이끌고 있다. 요제프 괴벨스그는 이 과정에서 근본적인 역할을 했습니다. 그는 통제했습니다. 미디어, 영화, 라디오, 문학 및 예술이는 정권의 공식 메시지가 사회 구석구석에 전달되도록 보장하는 것이었다. 히틀러의 모습은 어디에나 존재했고, 그의 연설에서 가장 인상적인 구절들은 슬로건으로 곳곳에서 반복되었다.

동시에 다음과 같은 정책들이 개발되었습니다. 우생학과 "인종 위생" 사회를 "정화"하려 했던 자들. 차별적인 법률과 조치는 유대인에게만 국한되지 않고 장애인, 소수 민족, 정치적 반대자, 그리고 "바람직하지 않다"고 여겨지는 다른 집단에도 영향을 미쳤습니다. 이러한 정책들은 다음 세대의 전조였습니다. 계획된 대량 학살 이는 결국 홀로코스트로 이어질 것이다.

아돌프 히틀러의 가장 논란이 많은 문구

히틀러에게 attributed된 명언들은 단순한 역사적 흥미거리가 아닙니다. 그것들은 그의 사상을 반영합니다. 세계관,의 조작 전략 그리고 그가 폭력, 전쟁, 그리고 절멸을 정당화하려고 시도했던 방식 또한 비판적으로 읽어야 합니다. 특히 그의 주장 중 상당수가 선전 연설이나 이념적 저술의 틀 안에서 형성되었다는 점을 염두에 두어야 합니다.

다음은 원문 기사에 나오는 표현들 중, 가장 흔하게 사용되는 표현들을 모아놓은 것입니다. 더욱 논란의 여지가 많고 더 많은 것을 드러내는 히틀러 사상:

"인류와 민주주의로 인민들은 해방 된 적이 없습니다"
"전쟁이 시작되고 발발 될 때 중요한 것은 옳은 것이 아니라 승리하는 것입니다."
"전쟁에 나가는 것이 나의 야망이 아니라 최고의 문화의 새로운 국가적 사회적 국가를 만드는 것"
"국가 내에서 기생충으로 계속 살아 가기 위해 유대인은 자신의 친밀한 본성을 부정하는 일에 헌신해야합니다."
"아마도 역사상 가장 크고 최고의 교훈은 역사의 교훈을 배운 사람이 없다는 것입니다."
“힘이없는 사람들에게는 율법 자체가 무용지물입니다! "
"하나님은 내가 평화를 원했음을 아십니다! "
"독일은 세계 강국이 될 것입니다. 아니면 전혀 아무것도 아닐 것입니다."
“하나님과 세상 앞에서 가장 강한 사람은 그의 뜻을 이길 권리가 있습니다. 힘이없는 사람에게는 그 권리 자체가 소용이 없습니다! 모든 자연은 강함과 약함 사이의 엄청난 투쟁이며, 약자에 대한 강자의 영원한 승리입니다. "
"다시 프랑코를 만나기 전에 나는 이빨을 뽑는 것을 선호한다. 분명히 프랑코는 문제에 직면 할 성격이 없다. 스페인에서 가장 큰 비극은 몰라의 죽음이었습니다. 이것은 진짜 두뇌, 진짜 보스였습니다. Serrano Súñer는 실제로 현대 스페인의 장의사입니다. "
“살기를 원하는 사람은 싸워야합니다. 그리고 영원한 투쟁이 생명의 법칙 인이 세상에서 싸우고 싶지 않은 사람은 존재할 권리가 없습니다. "
"청춘을이기는 사람이 미래를 이긴다"
따라서 유대인은 자신의 문화를 소유하지 않았기 때문에 그의 지적 활동의 기반은 항상 다른 사람들에 의해 제공되었습니다. 모든 기간 동안 그의 지성은 그를 둘러싼 문명과의 접촉 덕분에 발전했습니다. 그렇지 않으면 결코 일어나지 않았습니다. "

"인류와 민주주의로 인민들은 해방 된 적이 없습니다"
“저와 함께 세계의 마지막 희망이갑니다. 서구 민주주의는 퇴폐적입니다. 더 권위주의적인 정부와 함께 공산주의는 결국 세계를 정복 할 것입니다. "
"공산주의 적 위험이 제거되면 정상적인 질서가 돌아올 것입니다."
"전쟁이 시작되고 중요한 것은 옳은 것이 아니라 승리하는 것입니다"
"내가 그 남자를 더 많이 알수록 나는 내 개를 더 사랑한다"
"그는 건강한 사람 만이 아이를 낳도록해야합니다. 왜냐하면 아프거나 능력이없는 사람들이 아이들을 세상에 낳는다는 사실은 수치스럽고 그렇게하지 않는 것은 매우 명예로운 행위이기 때문입니다."
"신의 섭리가 저를 택 하셨기 때문에 저는 역사적인 사명을 완수해야합니다.
"열정을 깨우는 것은 열정적 인 불을 스스로 느끼는 사람들의 속성 일뿐입니다."
"나중에 한 사람은 그렇게 잘한 것을 후회한다"
"경제 뒤에는 권력도 있어야한다. 권력 만이 경제를 보장하기 때문이다"
"신은 내가 평화를 원했다는 걸 아신다"
“전능하신 하나님 께서 우리 나라를 창조하셨습니다. 그들의 존재를 방어함으로써 우리는 그들의 작업을 방어합니다. "
"전쟁의 신이 저편으로 갔다"
“국가는 아이를 국민의 가장 소중한 보물로 선언해야합니다. 국민들이 정부가 아동의 이익을 위해 일한다고 인식한다면 자유와 모든 종류의 박탈에 대한 거의 모든 제한을 견딜 것입니다.”
“인류가받은 가장 강력한 타격은 기독교의 도래였습니다. 볼셰비즘은 기독교의 사생아이며 둘 다 유대인의 발명품입니다. "
“XNUMX 인치 기관총의 비명은 수천 개의 유태인 신문의 쉿 소리보다 훨씬 더 뾰족합니다. 그러니 쉿 소리를 계속하십시오.”
"유대인은 세계의 적이며, 그의 무기 인 마르크스주의는 인류의 전염병입니다."
“국가 사회주의는 무 활동의 교리가 아닙니다. 그것은 투쟁의 교리입니다. 그것은 즐거움의 교리가 아니라 노력과 투쟁의 교리입니다. "
“나치당은 여론의 집행관이되어서는 안되며 그것을 지배해야합니다. 그는 대중의 종이 아니라 그들의 주인이 될 것입니다. "
"저나 독일의 다른 사람들이 1939 년에 전쟁을 원했다는 것은 거짓입니다."
"유대인이 인종이라는 것은 의심의 여지가 없지만 그들은 인간이 아닙니다"
"이 혈통의 선동자들을 무자비하게 근절 할 필요가있다"
“세계를 위해 결코 죽지 않을 뮤지션들이 있었지만, 불행히도 그들은 개인적으로 굶주 렸습니다. 그리고 모든 소원이 성취 된 사람들이 있었고 이것에도 불구하고 하나님 덕분에 인류의 눈앞에서 사라졌습니다. "
“우리 중에는 수백만 명의 고아, 불구자, 과부가 있습니다. 그들도 권리가 있습니다! 오늘날의 독일에서는 아무도 죽거나 불구가되거나 고아가되거나 사별되지 않았습니다. 우리는 새로운 독일을 건설하기 위해이 수백만 명의 빚을지고 있습니다! "
"세상에는 단 하나의 권리가 있으며,이 권리는 자신의 힘에 있습니다."
“독일 오스트리아는 경제적 이유가 아니라 독일 고향의 공동 유산으로 돌아 가야합니다. 아니, 절대로,이 노조가 경제적으로 무관심하거나 심지어 해롭다 고 생각하더라도 모든 일에도 불구하고 수행되어야합니다. 같은 혈통의 사람들은 공통의 고향에 해당합니다. "
"유대 적 마르크스주의 교리는 자연의 귀족적 원리를 거부하고 힘과 권력이라는 영원한 특권보다 수치 적 양과 그 비활성 무게를 우선시합니다."
“피의 혼합과 그에 내재 된 인종 수준의 감소는 고대 문명의 붕괴에 대한 유일하고 배타적 인 이유를 구성합니다. 인류를 파멸시키는 전쟁의 손실이 아니라, 피의 순결에 속한 저항력의 상실입니다. "
"영원한 자연은 그 교훈의 범법을 변함없이 복수합니다"
“자연은 정치적 경계를 알지 못합니다. 새로운 존재를 지상파에 배치하고 그들에게 작용하는 세력의 자유로운 플레이를 고려합니다. 노력과 품성으로이기는 사람에게 최고의 존재 권을 부여한다.
"수동적 인 순종과 유치한 믿음은 상상할 수있는 최악의 악을 구성합니다"
"모든 악의 상징 인 마귀의 의인화는 유대인의 삶의 방식을 취한다"
"인생은 잔인합니다. 태어나고, 존재하고, 사라지는 것은 항상 죽음의 문제입니다. 사고 나 전쟁의 결과로 질병이라는 것은 아무것도 바꾸지 않습니다. "
"인생은 약점을 용서하지 않는다"
"가장 잔인한 무기는 빠른 승리를 도발하는 데 성공하면 인도 주의적입니다."

"큰 대중은 작은 거짓말보다 큰 거짓말에 더 쉽게 굴복 할 것입니다."
"단어는 미개척 지역에 다리를 건설합니다"
“긴 과정과 지속적인 표식 인 깊은 혁명; 작가가 아니라 화자에 의해 만들어졌습니다. "
"나는 또한 개인과 대중에 대한 신체적 공포의 중요성을 이해했습니다."
"장애물은 굴복하기 위해 존재하는 것이 아니라, 장애물을 부수기 위해서만 존재합니다."
"피와 인종에 대한 죄는이 세상의 원죄와 패배 한 인류의 쇠퇴를 구성합니다"
"인종 혼합의 인간 제품은 비열하다"
"나는 내가 사랑하는 것을 위해 싸우고, 내가 존경하는 것을 사랑하고, 내가 아는 것을 이미 존중한다"
"내일 많은 사람들이 내 이름을 저주 할 것이다"
"금요일 아침에 폴란드를 침공하여 기분을 좋게하는 것과 같은 것은 없습니다."
"상인과 관리들만을위한 영광의 사원을 세우는 것처럼 보였던 시대에 태어났다는 생각만큼 바쁜 어린 시절에 나를 슬프게 한 것은 없었습니다."
“지상의 어떤 사람도 신성한 뜻이나 신성한 권리의 은총으로 영토의 범위를 소유하지 않습니다. 국가의 경계는 남성에 의해 만들어지며 그들 자신이 그들을 수정하는 것입니다. "
"전쟁에 나가는 것이 나의 야망이 아니라 최고의 문화의 새로운 국가적 사회적 국가를 만드는 것"
“진실은 중요하지 않습니다. 승리의 중요성 "
“우리는 사회 주의자입니다. 우리는 경제적 관점에서 약한 사람들을 불균등 한 급여로 착취하고 부가 있는지 여부에 따라 인간에 대한 음란 한 평가를 착취하기 때문에 현재 자본주의 경제 시스템의 적입니다. 사람의 책임과 행동을 평가하는 대신 우리는 모든 측면에서이 자본주의 체제를 파괴하기로 결심했습니다. "
"우리 국민은 먼저 국제주의의 절박한 혼란에서 벗어나 광신적 민족주의에 대해 신중하고 체계적으로 교육 받아야합니다."
"국가 내에서 기생충으로 계속 살아 가기 위해 유대인은 자신의 친밀한 본성을 부인하는 일에 헌신해야합니다."
"우리는 가라 앉을 수 있지만, 우리와 함께 세상을 가져갈 것입니다"
"생각하지 않는 통치자들보다 더 나은 행운"
"법이 끊임없는 투쟁 인 세상에서 싸우는 것을 포기하는 사람은 살 자격이 없다"
"아마도 역사상 가장 크고 최고의 교훈은 역사의 교훈을 배운 사람이 없다는 것입니다."
"건강한 사람 만이 아이를 낳도록해야합니다. 왜냐하면 아프거나 능력이없는 사람들이 아이를 세상에 낳는다는 사실은 수치 스럽지만 그렇게하지 않는 것은 매우 명예로운 행위이기 때문입니다."
“나는 말을 통해서보다 서면으로 얻는 사람이 적다는 것을 잘 알고 있습니다. 이 세상의 각 위대한 순간은 위대한 작가가 아니라 위대한 연사에게 빚지고 있습니다. "
"분명히 인간 문화의 첫 단계는 열등한 인종의 남성이 제공하는 서비스보다 가축의 사용에 덜 기반을 두었습니다."
“이기면 설명 할 필요가 없습니다. 하지만 진다면 아무것도 설명하지 말아야합니다. "
"태양처럼 빛나고 싶다면 먼저 태워야 해"
"사회 계급을 부끄러워해서는 안될 때 사람들을 자랑스럽게 생각하십시오"
"나는 섭리가 저에게 몽유병 자의 정확성과 안전함을 나타내는 길을 따라갑니다"
"결국 대중의 기억에 아이디어가 새겨지는 것은 끊임없는 반복 만이 마침내 달성 할 수있다"
"나는 내가 사랑하는 것을 위해서만 싸울 수 있고, 내가 존경하는 것을 사랑하고, 내가 아는 것을 존중한다"
"나는 민족 주의자이지만 애국자는 아니다"
“조만간 인종의 교차점은 교차점의 우월한 요소가 인종적 순결에서 살아남는 한 하이브리드 제품의 타락을 초래합니다. 우월한 인종적 단결의 마지막 흔적이 타락한 때가 바로 하이브리드 제품에 대한 멸종의 위험이 사라지는 때입니다. "
"백 명의 빈 머리가 현명한 사람이 될 수없는 것과 마찬가지로 백 겁쟁이는 결코 영웅적인 결정을 내리지 않습니다."
“유럽을 위협하는 붉은 위험이 없었다면 나는 스페인 혁명에 개입하지 않았을 것입니다. 성직자는 "
"나는 글로 정복 한 지지자들이 말 덕분에 정복 한 사람들보다 적고, 세계의 모든 위대한 운동의 승리는 위대한 작가의 작품이 아니라 위대한 연사의 작품이라는 것을 알고 있습니다."

다음은 아돌프 히틀러의 역사상 가장 주목할 만하고 논란이 많은 명언들입니다. 하나씩 읽어보시기를 권합니다. 비판적으로 성찰하다 그 의미를 해석할 때는 사용 배경과 목적을 고려하는 것이 중요합니다. 역사적 맥락과 선전 의도를 파악하는 것은 그 내용을 경시하지 않기 위한 필수적인 요소입니다.

가장 인상적인 구절들을 논의하고, 그것들을 비교하는 것이 유용합니다. 민주적 가치와 인권 또한 그러한 담론들이 지닌 논리적, 도덕적 조작을 지적하는 것도 중요합니다. 정보에 입각한 토론은 어떻게 그러한 해로운 담론들이 많은 사람들에게 받아들여지게 되었는지 이해하는 데 도움을 줍니다.

히틀러의 사고방식을 드러내는 명언들

위의 긴 목록 외에도, 간결하면서도 내용이 명확하여 핵심을 잘 보여주는 몇 가지 대표적인 문구가 있습니다. 그의 이념의 핵심 원칙무력 미화, 민주주의 경멸, 폭력 숭배, 반유대주의, 그리고 테러를 정치적 도구로 정당화하는 것.

전쟁과 물리적 테러의 정당화

히틀러는 연설과 저술에서 전쟁을 다음과 같이 묘사했다. 합법적이고 필요한 수단 정치적, 영토적 목표를 달성하기 위해서였다. 그는 역사를 다음과 같이 생각했다. 민족 간의 끊임없는 투쟁 그리고 오직 가장 강한 자만이 승리할 권리가 있는 경주들. 이러한 왜곡된 다윈주의적 관점은 다음과 같은 표현들의 이면에 깔려 있습니다:

"전쟁이 시작되고 발발 될 때 중요한 것은 옳은 것이 아니라 승리하는 것입니다."
"인생은 나약함을 용서하지 않는다."
"가장 잔혹한 무기라도 신속한 승리를 가져다준다면 인도적이라고 볼 수 있다."
"끊임없는 투쟁이 법칙인 세상에서 싸우기를 거부하는 자는 살아갈 자격이 없다."
"저는 또한 개인과 대중 모두에게 물리적 공포가 얼마나 중요한지 이해하게 되었습니다."

이러한 표현들은 그가 폭력과 테러를 어떤 것으로 바꾸려 했던 시도를 보여줍니다. 필연적이고 "자연스러운" 것처럼 보인다윤리적 한계를 완전히 없애는 것. 그는 단순히 군대 간의 갈등에 대해서만 이야기한 것이 아니라, 모든 윤리적 제약을 없애는 것에 대해서도 이야기하고 있었다. 내부 억압 정치적 반대파와 박해받는 소수자들을 상대로 공포를 조장하여 정부의 도구로 사용하는 것을 정당화한다.

히틀러에게는 정권의 성공과 국가의 위대함이 진실, 인간의 고통, 정의보다 더 중요했습니다. 따라서 다음과 같은 발언들이 나왔습니다.

"진실은 중요하지 않아. 중요한 건 승리야."
"신과 세상 앞에서, 가장 강한 자가 자신의 뜻을 관철할 권리가 있다."

핵심 사상은 목적(지배와 정치적 계획의 승리)을 위해서는 어떤 수단이든 정당화될 수 있다는 것이었다. 심지어 체계적인 절멸 마을 전체.

개인숭배와 외국인 혐오증 조장

나치 정권은 강렬한 전략에 의존했다. 성격 숭배 히틀러. 선전 활동을 통해 그는 다음과 같이 묘사되었다. 무오한 지도자거의 신성한 역사적 사명을 부여받았다. 다음과 같은 표현들:

"나는 역사적 사명을 완수해야 하며, 반드시 완수할 것이다. 왜냐하면 신의 섭리가 나를 그 사명을 위해 선택했기 때문이다."
"나는 마치 몽유병자처럼 정확하고 확신에 차서 신의 섭리가 내게 정해준 길을 따라간다."

이러한 글들은 그의 지도력이 더 높은 권력에 의해 정당화되었다는 생각을 강화하여 그의 결정에 의문을 제기하기 어렵게 만듭니다. 동시에 다음과 같은 글들도 있습니다.

"생각하지 않는 사람들을 다스리는 것보다 더 좋은 행운이 어디 있겠는가?"
"나치당은 여론의 보안관이 되어서는 안 되며, 여론을 지배해야 한다. 나치당은 대중의 하인이 아니라 대중의 주인이 되어야 한다."

그들은 ~에 대한 경멸을 분명히 드러낸다 인구의 지적 자율성 그는 여론을 철저히 통제하려는 욕망을 갖고 있었다. 그는 대중의 의견에 귀 기울이는 것이 아니라 이끌어야 하며, 당의 임무는 대중의 신념과 감정을 형성하는 것이라고 믿었다.

동시에, 외국인 혐오증과 반유대주의 그것들은 그의 연설 곳곳에 스며들어 있었다. 히틀러는 단순히 편견을 표현한 것이 아니라, 진정한 신념을 표명했다. 음모론 유대인을 도덕적, 정치적, 경제적 타락의 원흉이자 절대적인 적으로 묘사한 작품들. 따라서 다음과 같은 표현들이 등장합니다.

"유대인은 세계의 적이며, 그들의 무기인 마르크스주의는 인류에게 재앙이다."
"유대인이 하나의 인종이라는 점에는 의심의 여지가 없지만, 그들은 인간이 아닙니다."
"악마를 모든 악의 상징으로 의인화하는 것은 유대인의 삶의 방식을 내포하고 있다."

이러한 표현들은 극단적인 예입니다. 인간성 말살이는 절멸을 정당화하기 위한 필수적인 예비 단계입니다. 상대를 절대적이고 비인간적인 적으로 규정함으로써 모든 공감대를 무력화하고 무제한적인 폭력을 정당화할 수 있습니다.

히틀러 사상의 영향과 유산

히틀러의 사상은 단순한 말이 아니었습니다. 그것은 구체적인 정책, 법률, 전쟁, 그리고 대량 학살로 이어졌습니다. 그의 이데올로기가 미친 영향은 오늘날까지도 연구되고 있는데, 이는 우리에게 많은 것을 이해시켜 주기 때문입니다. 극단주의적 수사가 어떻게 역사적 재앙으로 이어질 수 있는가 그들이 국가 권력을 장악하는 데 성공했을 때.

'새로운 독일' 건설과 인종 정책

나치 지도력 아래 독일은 변모했다. 전체주의 국가 인종적 기준에 따라 사회를 재편성하는 것을 목표로 했다. 인종법 그리고 다른 조치들은 차별을 제도화하여, 소위 아리아 인종이 최상위에 위치하고 다른 집단들은 하위 계층에 놓이거나 직접적으로 배제 및 절멸의 대상이 되는 위계질서를 확립했습니다.

“새로운 독일”이라는 개념은 동질적이고 규율 있는 사회를 건설하는 것과 연결되었다. 전쟁 지향적인팽창주의 정책은 역사적, 생물학적 필연성으로 제시되었고, 영토 병합은 "생활 공간"이라는 명분으로 정당화되었다. 주민들은 이러한 사상을 마치 당연한 것처럼 내면화하도록 강도 높은 세뇌 교육을 받았다. 의심할 여지가 없는 진실.

이러한 정책의 결과는 참혹했습니다. 수백만 명이 목숨을 잃고, 도시들은 초토화되었으며, 공동체 전체가 파괴되었습니다. 그리고 그로 인해 독일뿐 아니라 유럽 전체와 인류 전체에 깊은 트라우마가 남았습니다. 히틀러의 말은 선전 활동을 통해 반복되면서 이러한 범죄를 가능하게 한 증오와 맹목적인 복종 분위기를 조성하는 데 일조했습니다.

인간성과 민주주의에 대한 비판

히틀러는 맹렬한 비판자였다. 자유민주주의그는 정치 참여, 다원주의, 권력 분립을 나약함의 징표로 여겼다. 그의 정치적 이상은 국가의 의지와 일치하는 강력한 지도자가 이끄는 권위주의적이고 중앙집권적인 국가였다. 따라서 그는 의회주의를 거부하고 다음과 같은 원칙에 헌신했다. 민주주의 제도를 파괴하다.

인간에 대한 그의 관점은 편향된 해석으로 특징지어졌다. 자연 선택그는 오직 가장 강한 자만이 자신의 의지를 관철할 권리가 있으며, 연민은 진보의 장애물이라고 주장했다. 이러한 접근 방식은 인간관계에서 윤리적 고려를 배제하고 정치를 약자를 무가치한 존재로 여기는 권력 투쟁으로 축소한다.

이러한 개념적 틀 안에서 민주주의, 인권, 법 앞의 평등, 소수자 보호는 보편적인 원칙이 아니라 장애물 그의 프로젝트에 대해 말하자면, 인류와 민주주의를 공격하는 이러한 표현들은 협력과 존중을 다른 것으로 대체하라는 요구입니다. 지배와 폭력 사회적 규범으로서.

아돌프 히틀러의 사고방식을 드러내는 명언 10가지

히틀러에게 attributed된 방대한 양의 문구 중에는 그의 사상을 특히 명확하게 요약해주는 몇 가지가 있습니다. 그의 사고의 본질적인 특징다음은 원문 기사에 나온 10가지 예시로, 그들의 사고방식을 이해하는 데 도움이 됩니다.

"신과 세상 앞에서, 가장 강한 자가 자신의 뜻을 관철할 권리가 있다."

"전쟁을 일으키는 것이 나의 야망이 아니라, 최고의 문화를 지닌 새로운 국가적, 사회적 상태를 건설하는 것이 나의 야망이다."

"건강한 사람들만이 아이를 낳도록 해야 합니다. 아프거나 무능력한 사람들이 아이를 낳는 것은 불행한 일이며, 아이를 낳지 않는 것은 매우 고귀한 행위이기 때문입니다."

"저는 또한 개인과 대중 모두에게 물리적 공포가 얼마나 중요한지 이해하게 되었습니다."

"역사가 주는 가장 위대하고도 값진 교훈은 아마도 아무도 역사의 교훈을 배우지 못했다는 점일 것이다."

"전쟁이 시작되고 격렬해질 때 중요한 것은 옳고 그름이 아니라 승리를 쟁취하는 것이다."

"우리 사회에는 수백만 명의 고아, 장애인, 과부가 있습니다. 그들에게도 권리가 있습니다! 오늘날의 독일에는 죽은 사람도, 장애를 입은 사람도, 고아가 된 사람도, 과부가 된 사람도 없습니다. 우리는 이 수많은 사람들을 위해 새로운 독일을 건설해야 할 의무가 있습니다!"

"유대인이 국가 내에서 기생충처럼 계속 살아남기 위해서는 자신의 내밀한 본성을 부정하는 데 전념해야 한다."

"인류애와 민주주의를 통해서는 결코 민족이 해방된 적이 없다."

"내일 많은 사람들이 내 이름을 저주할 것이다."

참조

Bullock, A. (2016). 히틀러와 스탈린: 평행선상의 삶. 카일라스 편집부.
커쇼, I. (2014). 히틀러. 루트 리지.
루카치, J. (2011). 역사의 히틀러. 포도 수확.

독일이 금기 중 하나를 깨고 출판을 재개했다 나의 투쟁나치 정권 시절 수백만 부가 인쇄된 아돌프 히틀러의 저서가 뮌헨-베를린 현대사 연구소 전문가들의 수천 건의 주석이 포함된 비판적 판으로 재출간되었다. 이 판은 히틀러의 저서에 담긴 여러 문제점을 부각시키는 것을 목표로 한다. 거짓말, 조작, 그리고 이념적 편견 나치 지도자의. 나의 투쟁 원본은 두 권으로 출판되었으며, 수백 페이지에 걸쳐 히틀러의 자서전, 제1차 세계 대전 이후 독일 상황 분석 등이 포함되어 있습니다. 나치 이데올로기에 대한 상세한 설명유럽을 파괴한 자는 자신의 증오에 찬 메시지에 역사적 또는 과학적 명분을 부여하려 시도한다. 이 책의 핵심 내용은 다음과 같다.

유대인 음모론. 히틀러에 따르면 나의 투쟁유대교는 단순한 종교가 아니라, 특정 사상을 강요하려는 시도라는 비난을 받고 있다. “세계 독재” 그는 마르크스주의와 자본주의를 동일한 현상의 발현으로 교묘하게 제시하며, 유대교가 "노동자를 선동하여 부르주아에 대항하게 함으로써" 경제를 파괴하고, 증권 거래소가 그 폐허를 "승리"할 것이라고 주장합니다. 그는 "증거"로 다음을 인용합니다. 시온 장로들의 의정서이는 널리 거짓으로 판명된 위조 문서입니다. 이 문서는 노골적으로 모욕적인 표현을 사용하여, 만약 유대인만이 세계의 유일한 거주자라면 "더러움과 비참함 속에서 익사하고" 서로를 몰살시키며 어떠한 권리도 박탈당할 것이라고 주장합니다. 창의적 능력 또는 자율성.

경주. 히틀러는 인종에 대한 집착 속에서 자신이 인종주의자라고 선언했다. "인종적 순수성을 수호하는 신성한 의무"그는 자연에서 각 동물이 동족과 짝짓기를 한다는 점을 논하면서 인종과 종을 혼동하고, 이러한 개념을 인간에게 유사과학적으로 확대 적용합니다. 심지어 인간 문화가 마치 열등한 인종의 남성들을 고용한 것에 기반한 것처럼 주장하기까지 합니다. 악기그는 흑인과 비유럽계 사람들을 지칭할 때 매우 인종차별적이고 비인간적인 용어를 사용하며, 이들의 교육을 자원 낭비로 여긴다. 그는 자신이 "사생아화"라고 부르는 현상과 혼혈 아이들을 경고하며, 이들을 모욕적인 언어로 묘사하는데, 이는 그의 사상의 핵심을 드러낸다. 나치의 생물학적 인종주의.

1 차 세계 대전. 히틀러는 독일군이 전선에서 패배한 것이 아니라 "유대인-볼셰비키" 혁명군의 "배신"으로 패배했다는 주장을 펼치는 데 많은 분량을 할애합니다. 그는 이 사건을 "조국에 대한 가장 비열한 배신"으로 묘사하며, 군사적, 경제적, 전략적 원인으로 패배를 설명하는 역사적 분석을 무시합니다. 더욱이 그는 자신의 전쟁 참여를 과장하여 마치 자신이 전선에서 싸운 것처럼 묘사하지만, 실제 그의 역할은 보병에 불과했습니다. 앞 우편.

영토 확장. 그는 확장을 우선순위로 여긴다. 동쪽의 독일 영토그는 생산성 향상이나 국제 협력의 가능성을 무시하고, 충분히 넓은 영토만이 민족의 자유와 생존을 보장한다고 주장한다. 그의 주장에 따르면, "인종주의" 국가의 외교 정책은 인구 밀도에 기반한 생존 수단을 보장해야 하며, 이를 통해 그는 자신의 정책을 정당화한다. 다른 나라 침략경제적 복잡성을 동떨어진 이러한 시대착오적인 관점은 동유럽에 대한 침략의 이론적 토대가 되었습니다.

동맹. 그는 자신의 도표에서 적과 잠재적 동맹국을 단순화된 방식으로 나타냅니다. 그는 몇몇 국가를 다음과 같이 제시합니다. 필멸의 적 독일로부터 나온 구상으로, 다른 강대국들과의 전략적 협정을 통해 독일이 유럽 대륙으로 세력을 확장할 수 있는 균형을 추구한다는 것이다. 이러한 생각들은 이미 독일이 유럽 대륙에서 어떻게 영향력을 확대해 나가고 있는지를 보여준다. 나의 투쟁 그가 훗날 전쟁을 통해 강요하려 할 지정학적 지도가 그려지고 있다.

시민권. 히틀러는 주민들을 여러 그룹으로 나누자고 제안했다. 시민, 신민 및 외국인독일 영토에서 태어난다는 것은 단지 신민의 지위만을 부여하는 것이었다. 인생에서 "가장 가치 있는 칭호"로 묘사되는 시민권은 인종적 순수성과 병역 의무를 요구했으며, 여성은 결혼이나 특정 직업을 통해 시민권을 얻을 수 있었다. 이러한 구상은 이후 등장할 체제를 예견하는 것이었다. 법적 차별 인종 차별법에 의해 시행되었다.

무능. 이는 환자와 장애인의 존재를 하나의 요소로 간주합니다. “인종에 대한 위험”그는 이들을 돌보는 데 드는 사회적 비용을 한탄하며, 노골적인 우생학적 접근 방식으로 강제 불임 수술과 이들의 번식을 막기 위한 극단적인 조치를 제안한다. 그는 "신체적, 정신적으로 퇴화된" 사람들의 출산을 수 세기 동안 금지하는 것이 인류를 "엄청난 불행"에서 해방시킬 것이라고 주장하며, 이후 등장할 정책들을 예견한다. 강제 안락사 나치 정권이 시행할 것들.

교육. 사회 공학 프로젝트에서 교육은 다음과 같은 방향으로 나아가야 합니다. 신체적 힘과 이념적 세뇌그는 체육 시간을 늘리고, "공격적인 정신"을 기르기 위해 권투를 장려하며, 지적 교육은 자신이 필수적이라고 생각하는 것만으로 줄일 것을 제안합니다. 가장 중요한 것은 젊은이들이 비판적으로 생각하는 것이 아니라, 규율 있고, 강하고, 순종적인.

문화. 그는 전위 예술 사조(큐비즘, 다다이즘, 미래주의)를 경멸하며 국가가 다음과 같은 역할을 해야 한다고 믿는다. 그들을 금지하라 그것이 사람들에게 미치는 영향을 막기 위해서입니다. 그들의 민족주의적이고 전통적인 비전에 부합하지 않는 문화는 "퇴폐적"이라고 낙인찍히고 박해받습니다. 목표는 예술과 문학을 통제하여 그것들이 그들의 민족주의적 비전에 기여하지 못하도록 하는 것입니다. 이념적 결속 정권의.

성별. 그는 성병과 매춘을 "수치스러운 일"이라고 여겼던 것에 대한 우려로, 젊은이들이 결혼이라는 울타리 안에서 성욕을 표출할 수 있도록 조혼을 장려해야 한다고 주장했습니다. 그는 전통적인 성 역할을 강화하여 여성에게 수동적이고 종속적인 역할을 부여했는데, 이는 그가 강요하고자 했던 가족 모델과 일맥상통했습니다.

종교. En 나의 투쟁히틀러는 교회와의 공개적인 대립을 피하기 위해 자신의 메시지를 완화하려는 의도로 신, "섭리", 또는 "창조주"를 자주 언급했습니다. 그는 "긍정적 기독교"라는 개념을 명확히 정의하지는 않았지만, 국가 이익에 반하지 않는 한 종교의 자유를 보장하겠다고 약속했습니다. 비록 그는 후에 다른 견해를 표명했지만 말입니다. 기독교에 대한 더욱 가혹한 비판책에서 그는 자신을 종교를 존중하는 사람으로 보이려 애쓰면서도, 자신이 "유대인 물질주의"라고 부르는 것을 신랄하게 비판한다.

다윈과 사회 다윈주의. 그는 찰스 다윈을 직접 인용하지는 않지만, 그의 저서에서 개념들을 차용한다. 진화와 자연 선택 그는 자신의 인종차별적 이론을 정당화하기 위해 단순한 논리를 사용합니다. 사회 다윈주의적 관점을 이용하여 "가장 약한 자의 절멸"이 가장 강한 자의 생존 조건이라고 주장합니다. 이러한 수사는 그의 배제와 절멸론에 사이비 과학적 그럴듯함을 더합니다.

마르크스. 그는 그것을 꼼꼼히 읽었다고 주장한다. 수도 그는 카를 마르크스의 저작을 인용하며, 자신의 해석에 따르면 이 저작은 유대인의 지배하에 있는 국제 자본주의의 패권을 위한 토대를 마련하려는 시도라고 주장한다. 마르크스주의를 신랄하게 비판하면서도, 그는 다음과 같은 점을 인정한다. 선전 효과 이 운동의 확산에 있어 웅변의 역할을 강조하며, 이러한 인정은 그가 웅변의 중요성에 대해 갖고 있는 확신을 더욱 강화시켜 준다. 구두 선전 서면으로 된 것과 대조적으로.

민주주의. 그는 의회주의를 단호히 거부하며, 의회주의가 정부를 불안정한 다수당에 의존하는 "구걸꾼"으로 만든다고 비난한다. 그는 자유민주주의가 자신이 "유대인의 세계 정복"이라고 부르는 것에 저항할 수 없다고 믿으며, 권력이 단일 지도자와 정당에 집중되는 체제로 대체할 것을 제안한다.

대량 학살. 나치당의 강령 중 하나는 공익에 반하는 행동을 하는 자들을 "무자비하게 박해하는 것"이었다. 나의 투쟁 그리고 다른 문헌들을 살펴보면, 제1차 세계 대전 초기에 수천 명의 유대인이 제거되었더라면 수백만 명의 독일군 병사의 죽음을 피할 수 있었을 것이라는 주장까지 펼칩니다. 이러한 도구적이고 잔혹한 논리는 미래를 예견하는 것입니다. 대량학살 정책 이는 결국 홀로코스트로 이어질 것이다.

이러한 생각들과 그것들을 요약하는 문구들을 비판적으로 읽어보면 과거를 더 잘 이해할 수 있을 뿐만 아니라, 얼마나 확실한지도 드러낼 수 있습니다. 증오, 비인간화, 조작의 전략 그것들은 다양한 맥락에서 다른 모습으로 다시 나타날 수 있습니다. 그 메커니즘을 이해하는 것은 개발에 도움이 됩니다. 역사적 및 윤리적 인식 이는 새로운 형태의 극단주의에 대한 장벽 역할을 합니다.